莫恒全的《文心雕龍》寫作學(xué)研究

莫恒全的《文心雕龍》寫作學(xué)研究 

 

摘要：莫恒全先生在《文心雕龍》寫作學(xué)研究領(lǐng)域取得的成就令人矚目。他的研究涉及范圍廣，成果豐富，為“龍學(xué)”開辟了新天地；他的研究富有特色，既旗幟鮮明地主張《文心雕龍》的寫作學(xué)學(xué)科屬性，又不遺 余力地構(gòu)建《文心雕龍》的寫作學(xué)理論體系；既有開闊的研究視野，體現(xiàn)出深厚的學(xué)養(yǎng)，又提煉精準(zhǔn)，持論 公允，有著令人折服的邏輯力量。 

關(guān)鍵詞：莫恒全；《文心雕龍》；寫作學(xué)

   在《文心雕龍》（以下簡稱“文心”，論文名稱包含它時(shí)除外）寫作學(xué)研究方面，廣西師范學(xué)院的莫恒全先生是起步較早、成果較為豐富的一位。

    莫先生的研究涉及文心的各個(gè)部分。既有單篇的研究，也有圍繞某個(gè)主題的多篇研究；既有普通寫作學(xué)研究，也有應(yīng)用寫作學(xué)研究。本文擬對(duì)莫先生的文心寫作學(xué)研究成果進(jìn)行分類介紹和點(diǎn)評(píng)，并嘗試對(duì)其研究特色進(jìn)行歸納和闡述。

一、莫恒全的文心寫作學(xué)研究領(lǐng)域

（一）文心文原論（“文之樞紐”）研究放眼龍學(xué)已有成果，文原論部分文章較多。但由于歷史的原因，從寫作學(xué)角度展開研究的卻少之又少。莫先生的研究算得上彌補(bǔ)了空白。這方面的論文有4篇，覆蓋了文心文原論全部5篇。綜述如下：

1.《文心雕龍?jiān)勒f美學(xué)思想芻議——?jiǎng)③牡奈恼聦懽鲗徝烙^念》[1]163-166

   該文認(rèn)為，劉勰提出的“原道說”反映了中國古代對(duì)文章寫作的美學(xué)追求和文章寫作審美觀念的認(rèn)識(shí)高度?！白匀恢馈笔瞧涑霭l(fā)點(diǎn)；“文原于道”是其進(jìn)一步要求；“文道合一”是其最高要求。該文的創(chuàng)新之處在于首次從寫作美學(xué)的角度對(duì)《原道》篇作出詮釋，明確了劉勰“原道”寫作美學(xué)思想的三個(gè)層次。

2.《文心雕龍·征圣篇識(shí)微》[2]20-23

  作者認(rèn)為，《征圣》篇的價(jià)值在于從圣人著作中總結(jié)出三條文章寫作的規(guī)律：（1）“志足而言文，情信而辭巧”，揭示文章寫作中內(nèi)容與形式的關(guān)系；（2）“繁略殊形，隱顯異術(shù)”，揭示運(yùn)用各種表達(dá)技巧的問題；（3）“體要與微辭偕通，正言共精義并用”，揭示文章寫作與讀者對(duì)象的關(guān)系問題。莫先生本文的創(chuàng)新之處在于：（1）指出了《征圣》篇的重點(diǎn)在于為文之道，而不是宣揚(yáng)圣人思想；（2）精準(zhǔn)概括出劉勰通過《征圣》篇要揭示的三條為文之道。

3.《文心雕龍·宗經(jīng)篇疏釋》[3]65-68

  這篇文章的主要觀點(diǎn)是：劉勰提倡“宗經(jīng)”，并不是推崇和宣揚(yáng)儒家思想，而是提倡學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作所體現(xiàn)的文章寫作的各種表達(dá)方式和技巧。“六義說”是劉勰主張宗經(jīng)而在文章寫作方面所要遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)，它對(duì)于現(xiàn)代各種體裁的文章寫作，仍不失理論指導(dǎo)的意義。莫先生此文的價(jià)值在于：明確劉勰撰寫《宗經(jīng)》的真正目的，并充分肯定劉勰所提出的“六義質(zhì)說”對(duì)文章寫作理論的貢獻(xiàn)。

4.《論劉勰寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀——〈正緯〉〈辨騷〉二篇試解》[4]27-31

   在該文中，莫先生認(rèn)為，《正緯》《辨騷》都體現(xiàn)了劉勰對(duì)古代寫作文化遺產(chǎn)繼承與革新的辯證觀?！白闷娑皇湄懀嫒A而不墜其實(shí)”，就是劉勰所主張的對(duì)寫作文化遺產(chǎn)繼承與革新所應(yīng)堅(jiān)持的原則和方法。兩篇都主張“奇”與“正”的結(jié)合，“華”與“實(shí)”的結(jié)合。這種對(duì)待寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀點(diǎn)，至今仍具有深刻的理論指導(dǎo)意義。莫先生此文的創(chuàng)新之處：獨(dú)具慧眼地提煉出劉勰對(duì)待寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀，并以此為出發(fā)點(diǎn)論證《正緯》《辨騷》在文心五十篇中的樞紐地位。

（二）文心文體論（“論文敘筆”）研究一直以來，文心文體論研究是文心研究的薄弱環(huán)節(jié)?，F(xiàn)有的研究成果主要集中在文學(xué)文體上，占據(jù)文體論部分大半壁江山的非文學(xué)文體卻鮮有人論及。與其他人不同，莫先生的研究主要以文體論為主，且主要集中在非文學(xué)文體上。在莫先生全部13篇研究文心的論文中，有6篇是研究文體論的。具體介紹如下：

1.《劉勰論說文理論述略》[5]61-66

  該文發(fā)表于上世紀(jì)80年代末，應(yīng)該是莫先生研究文心的第一篇論文。在這篇論文里，作者對(duì)劉勰論說文理論進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。作者認(rèn)為，劉勰有關(guān)論說文的理論，是文心一書的重要組成部 分。在文心中，直接而集中地闡述論說文體的篇章幾乎占該書文體論部分的三分之一。其他適用于論說文寫作的理論，還散見于其他許多篇章。在如此眾多的篇章之中，劉勰探討了從上古一直到漢魏六朝的論說性文章，分析評(píng)價(jià)了眾多作家在論說文寫作上的特色，總結(jié)和建立了相當(dāng)完整而系統(tǒng)的論說文理論。該文的價(jià)值在于：在龍學(xué)研究史上首次對(duì)劉勰的論說文理論進(jìn)行系統(tǒng)研究，并總結(jié)概括出了劉勰的論說文理論體系。

2.《從“文體論”看〈文心雕龍〉的學(xué)術(shù)性》[6]41-46

   該文是作者沉寂14年后發(fā)表的力作。作者認(rèn)為，文心“文體論”深刻揭示了各種文體寫作的個(gè)性特點(diǎn)及其特殊規(guī)律，是文心全書理論體系的基石。其所論及的文體， 大部分是非文學(xué)文體，這種客觀存在的內(nèi)容決定了它是一部寫作學(xué)著作而非“文學(xué)理論專著”。把它看成一部寫作學(xué)專著，絲毫不貶低其特有的學(xué)術(shù)價(jià)值。該文的意義在于：從文體論角度雄辯地說明了文心的學(xué)科歸屬。

3.《〈文心雕龍〉文體論的價(jià)值和意義》[7]58-62

  作者認(rèn)為，文體論是構(gòu)成文心整個(gè)理論體系的不可分割的重要組成部分，它的價(jià)值和意義在于：（1）它“文”“筆”并重，強(qiáng)調(diào)有補(bǔ)于世的務(wù)實(shí)文風(fēng)，有助于摒棄文壇浮艷文風(fēng)；（2）它“原始以表末” “釋名以章義” “選文以定篇”“敷理以舉統(tǒng)”，開創(chuàng)了文體研究的新路；（3）它聯(lián)系寫作實(shí)踐總結(jié)出的各種文體的特點(diǎn)和寫作要求是文體寫作的理論指南；（4）它為“文之樞紐”與“剖情析采”部分提供了極其重要而豐富的理論依據(jù)，是構(gòu)成文心整個(gè)理論體系的基石。該文的創(chuàng)新之處在于：從多個(gè)方面充分肯定了在龍學(xué)研究中一度被輕視的文心文體論的價(jià)值和意義。

4.《應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)手法——?jiǎng)③陌Ъ牢膶懽骼碚摰膯⑹尽穂8]121-125

  該文重點(diǎn)討論了文心中的《誄碑》和《哀吊》，指出：盡管應(yīng)用文都具有實(shí)用的功能，但由于適用于不同的場(chǎng)合，體現(xiàn)不同的目的，因而需要區(qū)別情況，或“全任質(zhì)素”，或“雜用文綺”。凡用于處理公務(wù)或私務(wù)的應(yīng)用文，無疑要“全任質(zhì)素”；凡用于思想感情交流或宣傳鼓動(dòng)性的應(yīng)用文，則應(yīng)“雜用文綺”。莫先生此文的創(chuàng)新之處在于：通過對(duì)劉勰哀祭文寫作理論全方位的探討，旗幟鮮明地宣告“應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)的手法!

   此外，屬于文體論研究的還有《庶務(wù)紛綸，因書乃察——〈文心雕龍〉應(yīng)用寫作理論概說》[9]75-79和《翰林之士，思理實(shí)焉——從劉勰公文寫作觀念說起》[10]49-52留待下文細(xì)述。

（三）文心文術(shù)論（“剖情析采”）研究

   文心文術(shù)論（傳統(tǒng)稱為“創(chuàng)作論”）是龍學(xué)研究中受關(guān)注較多、取得成果也相對(duì)豐富的部分。莫先生的研究重點(diǎn)不在這一部分，但也有基于寫作學(xué)視野而撰寫的頗有分量的論文。

1.《“神思”在多種視角下的意蘊(yùn)——〈文心雕龍·神思〉篇學(xué)習(xí)札記》[11]123-125

   該文根據(jù)心理學(xué)原理，從多個(gè)視角對(duì)“神思”的意蘊(yùn)進(jìn)行了探討。作者指出：“神思”是指導(dǎo)一切寫作活動(dòng)的創(chuàng)造思維。這種創(chuàng)造思維是藝術(shù)思維與邏輯思維的融合，也是發(fā)散思維與聚合思維的體現(xiàn)。該文的創(chuàng)新之處在于：首次從心理學(xué)角度而非文學(xué)創(chuàng)作角度對(duì)《神思》的意蘊(yùn)進(jìn)行探討，并充分肯定其對(duì)于各種文章寫作實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)意義。

2.《兼習(xí)文筆之體，洞諳文筆之術(shù)——〈文心雕龍·總術(shù)〉對(duì)應(yīng)用寫作理論的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》[12] 85-88

該文認(rèn)為，《總術(shù)》篇有三個(gè)重要的觀點(diǎn)：

  “文場(chǎng)筆苑，有術(shù)有門”“乘一總?cè)f，舉要治繁”“思無定契，理有恒存”。它們闡述了寫作理論對(duì)于一切寫作實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用。作者進(jìn)一步認(rèn)為，對(duì)于《總術(shù)》篇的內(nèi)蘊(yùn)，僅僅從文學(xué)角度進(jìn)行闡述是很不夠的，還應(yīng)當(dāng)從應(yīng)用寫作理論的角度發(fā)掘它的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)！莫先生此文的價(jià)值在于：從應(yīng)用寫作的角度對(duì)《總術(shù)》篇的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行探究，并概括出了《總術(shù)》篇有關(guān)寫作理論與寫作實(shí)踐關(guān)系的三個(gè)重要觀點(diǎn)。

3.《原始要終 疏條布葉——〈文心雕龍·附會(huì)〉諸篇對(duì)文章謀篇布局理論的建樹》[13]98-101

   該文從《附會(huì)》篇入手，結(jié)合《熔裁》《章句》等篇，全面總結(jié)了劉勰的文章謀篇布局理論。作者認(rèn)為，劉勰提出的 “ 總文 ”理”“統(tǒng)首尾”“定與奪”“合涯際”四方面理論，反映了謀篇布局的必要環(huán)節(jié)，是文章結(jié)構(gòu)安排的一系列重要原則。這些謀篇布局理論是包括文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐在內(nèi)的一切文章寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。該文的意義在于：對(duì)劉勰的謀篇布局理論進(jìn)行全面總結(jié)，明確其四個(gè)方面的重要原則；指出其不僅適用于文學(xué)創(chuàng)作，也適用于非文學(xué)作品寫作。

二、莫恒全的文心寫作學(xué)研究特色

  莫先生的文心寫作學(xué)研究開始于1988年，至2010年，計(jì)有13篇論文發(fā)表。在超過20年的時(shí)間里，莫先生專注于從寫作學(xué)角度研究文心，成果涉及文心各個(gè)部分、絕大多數(shù)篇章，其研究方向之清楚、研究目標(biāo)之明確、研究視野之開闊、研究成果之厚重，都給人以極其深刻的印象。試歸納分析莫先生的文心研究特色：

（一）旗幟鮮明地主張文心的寫作學(xué)學(xué)科屬性

   對(duì)文心學(xué)科性質(zhì)的討論始于上世紀(jì)80年代。最早撰文論述文心寫作學(xué)專著性質(zhì)的當(dāng)為王運(yùn)熙先生，他在全面考察了文心五十篇之后，指出：文心是一部詳細(xì)研討寫作方法的書，它的宗旨是通過闡明寫作方法，端正文體，糾正當(dāng)時(shí)的不良文風(fēng)[14]75-84。此后，先后有賀綏世、周森甲、崔寶國、林杉、潘新和等諸位先生，均從不同角度論證了文心的寫作學(xué)學(xué)科屬性。

   莫先生的文心性質(zhì)研究以《從“文體論”看〈文心雕龍〉的學(xué)術(shù)性質(zhì)》一文為代表。與之前學(xué)者不同的是，莫先生的論述是從文體論角度展開的。該文首先探討了“文體論”中各種文體的屬性，指出文心文體論部分論及的85種文體中屬于非文學(xué)作品的有67種，占79%。其次探討了“文體論”中各種非文學(xué)性文體的應(yīng)用。作者把它們分為6大類，分別論述了它們的不同應(yīng)用情況。最后作者探討了“文體論”在文心理論體系中的作用。作者指出，沒有“文體論”部分對(duì)各種文體的寫作源流、寫作特點(diǎn)、寫作規(guī)律的探討，該書的“總論”“創(chuàng)作論”“批評(píng)論”將失去堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。“文體論”的學(xué)術(shù)價(jià)值，是深刻揭示了各種文體寫作的個(gè)性特點(diǎn)及其特殊規(guī)律；而“總論”“創(chuàng)作論”“批評(píng)論”則是在“文體論”的基礎(chǔ)上總結(jié)、概括了所有文體寫作的共同特點(diǎn)及其普遍規(guī)律。“文體論”與其他部分的關(guān)系，是各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的關(guān)系，是個(gè)別與一般的關(guān)系。因此，文心的“文體論”部分是該書全部理論體系的基石，應(yīng)是探討和評(píng)判這部著作學(xué)術(shù)性質(zhì)的最重要的客觀依據(jù)。綜合上述觀點(diǎn)，莫先生認(rèn)為，文心“理所當(dāng)然是我國一部地地道道的古代寫作學(xué)專著”

    莫先生還通過其他論文一再證明和強(qiáng)調(diào)文心的寫作學(xué)專著性質(zhì)。限于篇幅，不作細(xì)述。

（二）著力于文心應(yīng)用寫作理論研究

   文心應(yīng)用寫作理論研究始于1983年，當(dāng)時(shí)祝峰先生發(fā)表了《文心雕龍的公文論》[15]一文。此后有多位學(xué)者相繼發(fā)表了研究文章。莫先生的研究始于2006年，起步算是較晚的。難能可貴的是，莫先生對(duì)此進(jìn)行了持續(xù)關(guān)注，先后發(fā)表了4篇文章。這4篇文章分別是：（1）《庶務(wù)紛綸，因書乃察——〈文心雕龍〉應(yīng)用寫作理論概說》；

（2）《翰林之士，思理實(shí)焉——從劉勰公文寫作觀念說起》；（3）《應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)手法——?jiǎng)③陌Ъ牢膶懽骼碚摰膯⑹尽?；?）《兼習(xí)文筆之體，洞諳文筆之術(shù)——〈文心雕龍·總術(shù)〉對(duì)應(yīng)用寫作理論的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》。后兩篇前文已經(jīng)論及。這里重點(diǎn)介紹前兩篇

1.《庶務(wù)紛綸，因書乃察——〈文心雕龍〉應(yīng)用寫作理論概說》

  該文對(duì)劉勰的應(yīng)用寫作研究進(jìn)行了全面考察。作者首先探討了劉勰應(yīng)用寫作研究的指導(dǎo)思想、理論價(jià)值與歷史使命，接著對(duì)文心所涉及的應(yīng)用文進(jìn)行了分類介紹，最后對(duì)劉勰的應(yīng)用寫作理論體系進(jìn)行了梳理。作者認(rèn)為：劉勰的應(yīng)用寫作理論主要涉及“應(yīng)用文的寫作特色”“應(yīng)用文的語言運(yùn)用”“應(yīng)用文的格式運(yùn)用”等；劉勰的應(yīng)用寫作理論，對(duì)于現(xiàn)代應(yīng)用寫作實(shí)踐活動(dòng)仍然具有指導(dǎo)意義。該文的創(chuàng)新之處在于：全面梳理了劉勰的應(yīng)用寫作理論，并充分肯定其理論價(jià)值。

2.《翰林之士，思理實(shí)焉——從劉勰公文寫作觀念說起》

   該文認(rèn)為，劉勰的公文寫作觀念，主要表現(xiàn)在肯定公文寫作理論的學(xué)術(shù)價(jià)值、強(qiáng)調(diào)以務(wù)實(shí)的精神學(xué)習(xí)公文寫作、全面培養(yǎng)和提高公文寫作者的綜合素質(zhì)等三個(gè)方面。這種公文寫作觀念，在歷史上具有它的進(jìn)步意義，在現(xiàn)代也具有深遠(yuǎn)的啟示意義。該文的價(jià)值在于：闡明了劉勰的公文。寫作觀念，強(qiáng)調(diào)其在現(xiàn)代所具有的啟示意義。

（三）研究視野開闊

   翻閱莫恒全先生的研究成果，在嘆服其研究對(duì)象之“專”的同時(shí)，會(huì)驚訝于他的視野開闊。這不僅體現(xiàn)在其研究對(duì)象涉及文心的大部分篇目，也不僅體現(xiàn)在他在重點(diǎn)研究某一篇時(shí)會(huì)涉及其他多篇，更體現(xiàn)在其分析論證過程中的引經(jīng)據(jù)典、旁征博引。具體說明如下：

1.研究對(duì)象涉及文心大部分篇目

   如前所述，莫先生研究文心的論文有13篇。這13篇論文，有針對(duì)文心某個(gè)單篇的研究，也有針對(duì)某個(gè)主題涉及多篇的研究。針對(duì)某個(gè)單篇的研究，此類論文有5篇；針對(duì)某個(gè)主題涉及多篇的研究，此類論文有8篇；兩者統(tǒng)合起來我們發(fā)現(xiàn)，作者的論述范圍幾乎覆蓋了文心的所有篇目。以莫先生早年發(fā)表的《劉勰論說文理論。述略》為例，該文所論篇目包含如下15種：《諸子》《論說》《檄移》《章表》《奏啟》《議對(duì)》《熔裁》《宗經(jīng)》《章句》《情采》《附會(huì)》《事類》《總術(shù)》《知音》《神思》。

2．在重點(diǎn)研究某一篇時(shí)會(huì)涉及其他多篇

   如《文心雕龍宗經(jīng)篇疏釋》，該文在論述《宗經(jīng)》篇時(shí)，就涉及《原道》《征圣》《序志》諸篇。又如《文心雕龍征圣篇識(shí)微》，該文在論述《征圣》篇的歷史貢獻(xiàn)時(shí)，就結(jié)合了對(duì)《情采》《詮賦》《議對(duì)》《宗經(jīng)》等篇的論述。莫先生這樣做，固然是因?yàn)槲男谋緛硎且粋€(gè)整體，某一單篇雖能獨(dú)立出來，但畢竟與其他篇章有千絲萬縷的聯(lián)系，但如果缺少對(duì)文心整體融會(huì)貫通的理解，想做到這一點(diǎn)也是相當(dāng)有難度的。

3．旁征博引、高屋建瓴

   綜觀莫先生的文心寫作學(xué)研究論文，不難發(fā)現(xiàn)，他的古代文論功底十分深厚，他對(duì)龍學(xué)研究的已有成果了解相當(dāng)全面。正因?yàn)榇耍恼撌鐾o人以高屋建瓴、縱橫捭闔的印象。如《文心雕龍征圣篇識(shí)微》一文，作者沒有就文論文，而是跳出《征圣》篇，以清代學(xué)者紀(jì)昀對(duì)《征圣》篇的四處評(píng)點(diǎn)作為線索展開論述，修正了人們對(duì)紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)的傳統(tǒng)理解，并總結(jié)概括出《征圣》篇所包含的三條寫作原理。

（四）提煉精準(zhǔn)，持論公允

   閱讀莫先生的論文，往往嘆服于他的解剖深入，提煉精準(zhǔn)。如《文心雕龍?jiān)勒f美學(xué)思想芻議——?jiǎng)③牡奈恼聦懽鲗徝烙^念》一文。該文將劉勰的文章寫作審美觀念提煉為“自然之道”“文原于道”“文道合一”三個(gè)層次；指出“自然之道”是其出發(fā)點(diǎn)，“文原于道”是其進(jìn)一步要求，“文道合一”是其最高要求。這樣的概括扼要精準(zhǔn)，令人嘆服。又如《論劉勰寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀——〈正緯〉〈辨騷〉二篇試解》。該文在對(duì)《正緯》與《辨騷》分別進(jìn)行闡述后指出：“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)”正是《正緯》《辨騷》二篇所共同闡述的核心理論問題。在繼承古代寫作文化遺產(chǎn)的問題上，《正緯》《辨騷》二篇都主張“奇”與“正”的結(jié)合，“華”與“實(shí)”的結(jié)合。這種對(duì)待古代寫作文化遺產(chǎn)的辯證觀點(diǎn)，至今仍不失其深刻的理論指導(dǎo)意義。這樣的概括一語道破了劉勰將《正緯》和《辨騷》安排在“文之樞紐”部分的玄機(jī)，令讀者有撥開云霧之感。閱讀莫先生的論文，還嘆服于他的邏輯嚴(yán)密，持論公允。如《應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)手法——?jiǎng)③陌Ъ牢膶懽骼碚摰膯⑹尽芬晃?。該文從?biāo)題到正文，從引論、本論到結(jié)論，處處體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性。試看它的結(jié)論：

   劉勰的哀祭文寫作理論給我們一個(gè)極其重要的啟示：盡管應(yīng)用文都具有實(shí)用的功能，但由于適用于不同的場(chǎng)合，體現(xiàn)不同的目的，因而需要區(qū)別情況，或“全任質(zhì)素”或“雜用文綺”。凡用于處理公務(wù)或私務(wù)的應(yīng)用文，無疑要“全任質(zhì)素”；凡用于思想感情交流或宣傳鼓動(dòng)性的應(yīng)用文，則應(yīng)“雜用文綺”。一句話，應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)的手法!

   這段論述出現(xiàn)于文章的結(jié)尾部分，在前文多角度論證的基礎(chǔ)上，作者寫下了上述這番話，可謂水到渠成。單就這段話來看，它的邏輯性也十分嚴(yán)密。首先，它肯定應(yīng)用文都具有實(shí)用的功能；之后它強(qiáng)調(diào)要區(qū)別情況，是否運(yùn)用文學(xué)手法不可一概而論；接著它非常明確地說明何種情況下該“全任質(zhì)素”，何種情況下該“雜用文綺”；最后它用一個(gè)雙重否定句語氣堅(jiān)決而又特別有分寸地宣告“應(yīng)用寫作并不一概拒絕文學(xué)的手法”。

   綜上所述，莫恒全先生在文心寫作學(xué)研究領(lǐng)域取得的成就令人矚目。他的研究涉及范圍廣，成果豐富，為龍學(xué)研究開辟了新天地；他的研究特色鮮明，既旗幟鮮明地主張文心的寫作學(xué)學(xué)科屬性，又不遺余力地致力于構(gòu)建文心的寫作學(xué)理論體系；既有開闊的研究視野，體現(xiàn)出深厚的學(xué)養(yǎng)，又提煉精準(zhǔn)，持論公允，有著令人折服的邏輯力量。

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作者簡介：李兆新（1968—），男，漢，江蘇淮安人，淮陰師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要從事寫作學(xué)、語文學(xué)科教學(xué)研究。

備注：《文心雕龍》是中國古代一部偉大的文章寫作理論巨著。在我國，《文心雕龍》研究已成為影響甚巨的“龍學(xué)”?！段男牡颀垺分杏泄糯哒搶懽?、公文寫作理論，對(duì)當(dāng)代《申論》的產(chǎn)生有重要影響。莫老師的《文心雕龍》研究在國內(nèi)學(xué)術(shù)界獨(dú)樹一幟，形成了他對(duì)《申論》研究的重要理論來源。

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